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汉代古诗名句
汉朝的古诗词汇总如下1、居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡出自汉·刘细君《悲愁歌》。常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。2、男儿爱后妇，女子重前夫出自汉·辛延年《羽林郎》。男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫。3、文籍虽满腹，不如一囊钱出自汉·赵壹《刺世疾邪赋》。这首诗对这种丑恶的社会现象进行了辛辣的讽刺。虽然有满腹文章，但总不如一袋金钱有用。4、人生譬朝露，居世多屯蹇出自汉·秦嘉《留郡赠妇诗》。人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。5、枯鱼过河泣，何时悔复及出自汉《古诗源·枯鱼过河泣》。干鱼被运送经过从前常住的小河，伤感地流下眼泪。枯鱼居然还有感伤往事的眼泪，而且还深情挂念昔日的朋友们，写信向他们提出劝告。6、忧艰常早至，欢会常苦晚出自汉·秦嘉《留郡赠妇诗》。忧愁和困难常常很早就来了，而欢乐的时光却时常很晚才来。7、男儿重意气，何用钱刀为。出自汉·卓文君《白头吟》。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。“男儿重意气，何用钱刀为”是对司马相如负心的严厉责备。8、我所思兮在太山，欲往从之梁父艰出自汉·张衡《四愁歌》。这两句诗表示对情人或理想的追求与向往；只是前途坎坷多阻，想要达成心愿实在不容易。9、君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖出自汉·无名氏《越谣歌》。这是描写人与人之间那份真挚长存的友谊，并不因客观环境的变迁而有所改变。10、江南可采莲，莲叶何田田出自汉·无名氏《江南可采莲》。这是汉代流传下来的民歌，描写江南水乡多莲的美好景色。莲叶田田，鱼儿戏水，洋溢着一片盎然的生机。汉朝的艺术、科技有哪些发展?
汉代是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。国家也非常重视教育和学识。东汉桓帝时，仅太学生就号称有3万人。 在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。全书分为十二本纪、十表、八书、卅世家、七十列传，共一百卅篇，五十二万六千五百字。班固所编写的《汉书》分为十二纪、八表、十志、七十列传。全书体例仿效《史记》，惟改“书”为“纪”，废“世家”入“列传”，还开创了刑法、五行、地理、天文、艺文四志和《百官公卿表》。《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史。更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。而两汉时期其他的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。很多西方学者认为，汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。 汉代在立国时用无为而治之法，文景时期，又用道家黄老思想为主，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民。 而从汉武帝之后，统治者又确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以关于汉朝的古诗 写两首
导航诗词鉴赏（汉朝）2011-08-05|hermit_liu|转藏(9)一顾倾人城，再顾倾人国。【出处】 汉·李延年《佳人歌》【鉴赏】 “一顾倾人城，再顾倾人国。”：这两句诗是说这位美人回眸一顾盼，千娇百媚，使得全国全城的人无不扭转头来看她一眼。“倾国倾城”的典故就出自这首歌；但是这句诗后来变成了咒骂女人祸国之词，说*的女人迷惑了君王，就会把君王的国家倾覆了。李延年为将他妹妹进呈给汉武帝，特地教人在汉武帝面前唱这首歌。当汉武帝想见这么一个“一顾倾人城，再顾倾人国”的美人时，李延年就带他妹妹朝见。果然，这位李家小姐的确冰肌玉骨，国色天香，舞艺超群，深得汉武帝宠幸，随即被封为李夫人。【原诗】 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。人生譬朝露，居世多屯蹇。【出处】 汉·秦嘉《赠妇诗》【鉴赏】 人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。【原诗】 人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。居异土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！【出处】 汉·刘细君《悲愁歌》【鉴赏】 常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。【原诗】 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹤兮归故乡。男儿爱后妇，女子重前夫。【出处】 汉·辛延年《羽林郎》【鉴赏】 男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫。【原诗】 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裙。不惜红罗裂，何论轻贱躯。男儿爱后妇，女子重前夫，人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。【出处】 汉·刘邦《大风歌》【鉴赏】 刘邦平定天下后，回到故乡沛县，邀请旧日好友一起饮酒庆祝，喝到醉醺醺的时候，刘邦一面击筑，一面唱这首《大风歌》。前两句诗气魄豪壮，雄迈飞扬，充分表现出一代英雄志得意满，意气风以的气概。后一句诗表达了刘邦要巩固他的统治，急须招揽人才的心情，依据史书记载，刘邦唱此歌时，"泣下数行"，可见他情绪十分激动。【原诗】 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。【出处】 汉·张衡《四愁歌》【鉴赏】 我所思念的人儿住在泰山，我很想去寻找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿过它实在非常困难。泰山古代都写作太山。梁父山是泰山下的小山。这首四愁歌描写作者四面远人，内心愁苦万分。后人常引用“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。”两句诗，来表示对情人或理想的追求与向往；只是前途坎坷多阻，想要达成心愿实在不容易。【原诗】 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰；侧身东望涕翰，美人赠我金错刀，何以崐报之英琼瑶？路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘？路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏？ 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠？路远莫致倚峙踞，何为怀忧心烦纡？我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案？路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？男儿重意气，何为钱刀为！【出处】 汉·卓文君《白头吟》【鉴赏】 原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎皎白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹杆何袅袅，鱼尾何簁簁”：诗人用竹树尾的摇动和鱼尾的摇动来形容动摇意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能*到的。汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临贡富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹琴表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦之人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临贡开个小酒店。卓文君当垆*酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好人一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。“男儿重意气，何用钱刀为”是对司马相如负心的严厉责备。【原诗】 皑如山上雪，皎若云间月。 皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！愿得一心人，白头不相离。【出处】 汉·卓文君《白头吟》【鉴赏】 原诗描写一位女子对无情的丈夫表示决裂，由于丈夫只重视金钱而忽视爱情，使她伤心欲碎，因此她希望能够有一个真心诚意爱护她的人，与她长相厮守，直到白头也不分离。“愿得一心人，白头不相离”这两句诗充分流露出女子思慕爱情、盼望能与有情人白头到老的心声。【原诗】 见“男儿重意气，何为钱刀为！”文籍虽满腹，不如一囊钱。【出处】 汉·赵壹《刺世疾邪诗》【鉴赏】 虽然有满腹文章，但总不如一袋金钱有用。东汉末年桓、灵时代，党狱迭兴，正人君子大都受迫害下狱。卑鄙*的逢迎小人爬上统治机构，*官纳贿，政治浑浊污秽。颠倒黑白，混肴是非，明明是暗无天日，关于读书手抄报的诗句
1. 关于读书手抄报诗句关于读书手抄报诗句 1. 关于读书手抄报的诗有资料古诗： 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》） 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》） 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》） 名句： 书到用时方恨少，事非经过不知难。 读书破万卷，下笔如有神。 读万卷书，行万里路。 书山有路勤为径，学海无三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）2. 有什么读书小报的诗句敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳。立于礼、少壮不努力敏而好学、知之者不如好之者，眼到，好之者不如乐之者——孔子5、业精于勤、三人行必有我师焉、发奋识遍天下字、读万卷书，思而不学则殆——孔子 4，人求上进先读书——李苦禅 19，白了少年头、读书有三到，白首方悔读书迟——颜真卿 13、黑发不知勤学早，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、莫等闲、兴于《诗》、立身以立学为先，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》 16。择其善者而从之、读书破万卷、鸟欲高飞先振翅、立志宜思真品格，荒于嬉、书卷多情似故人，成于乐——孔子 7，行万里路——刘彝 12，其不善者而改之——孔子 6，勿施于人——孔子 8，口到——朱熹 10，立学以读书为本——欧阳修 11，空悲切——岳飞 17，立志读尽人间书——苏轼 18、己所不欲、学而不思则罔、书犹药也；行成于思，善读之可以医愚——刘向 15，谓心到，毁于随——韩愈 3，下笔如有神——杜甫 9，不耻下问——孔子 2。3. 手抄报有关读书的诗歌读书真好有人说：“书中自人千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”也许有的人读书为了千钟粟，也许有的人读书为了黄金屋，也许有的人读书为了颜如玉。但我却在读书的过程中受益匪浅。歌德说过：“读一本好书，就像是和一个高尚的人谈话。”我读《水浒传》，当豹子头林冲一招“横扫千军”大败洪教头时，我为他精湛的武艺而喝彩；当花和尚鲁智深大吼一声，把杨柳连根拔起的时候，我为他拍手叫好；当见到玉麒麟卢俊义被奸臣高俅所迫害至死时，我感到义愤填膺、黯然神伤……我读《西游记》，伴着孙悟空一路西天取经。当他与二郎神斗法时，我为他呐喊助威；当他三打白骨精，被师父逐回花果山时，我为他鸣冤叫屈；当他与犀牛精战斗，久攻不下时，我为他愁眉不展、坐立不安；当他经历九九八十一难，功德圆满的时候，我为他欢蹦乱跳、手舞足蹈……我读《三国演义》，我为刘备为了兴复汉室、统一天下的远大志向，宁肯三顾茅庐，也要请诸葛亮出山的精神钦佩不已；我为诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已、精忠报国的精神而赞叹；我为关羽大意失荆州，败走麦城而扼腕叹息……我读《红楼梦》，走进大观园，听着林黛玉凄婉哀伤、如泣如诉的葬花词，我不禁为她洒下同情的泪……读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱丘山”的感情；读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志”的信念；读书，它使我有了“行贤而去自贤之心，焉往而不美”的做事的准绳。读书，开阔了我的眼界；读书，增长了我的知识；读书，陶冶了我的情操……读书真好！每一个字都是珍贵的每一段句子都是富有思想的每一篇文章都是过去与未来书每一本都是迷人的风光一代又一代人不惜金钱不惜光阴甘心用一生勤奋以求读出丰富的知识追求的*希望的豪放使人生历程有春耕有收获有成功有欢乐人生易老知识更新在书的面前人永远是孩子每一个字都是珍贵的每一段句子都是富有思想的每一篇文章都是过去与未来书每一本都是迷人的风光一代又一代人不惜金钱不惜光阴甘心用一生勤奋以求读出丰富的知识追求的*希望的豪放使人生历程有春耕有收获有成功有欢乐人生易老知识更新在书的面前人永远是孩子没有一艘船能像一本书》没有一艘船能像一本书也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行那样把人带向远方这条路最穷的人也能走不必为通行税伤神这是何等节俭的车承载着人的灵魂没有一艘船能像一本书》没有一艘船能像一本书也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行那样把人带向远方这条路最穷的人也能走不必为通行税伤神这是何等节俭的车承载着人的灵魂。4. 关于读书手抄报除了名人名言和好词好句还有吗手抄报通常有一定的版面限制，内容不宜过多，况且还要去掉图面内容，所以内容一定要精选.因主题是读书，可以选取名人的读书小故事，如刻苦读书的古人：苏秦的悬梁刺骨，祖逖的闻鸡起舞，车胤孙康的囊萤映雪等..可以介绍名人名言：书籍是人类进步的阶梯！ 读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》 “理想的书籍是智慧的钥匙.”——托尔斯泰 读破万卷书，笔下如有神 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 ；还可以介绍读书的方法：如将背不进的要点，写在课本靠近页边的位置，每次读书之前，先快速翻阅一遍，使那些字闪过脑海，仿佛分期付款，一个月下来，自然就记住了，反比那硬背的东西结实. 用谐音的方式来记东西譬如“危险”是“单脚拉屎”（Dangerous）. “大学”是“由你玩四年”（University）.又譬如背长江沿岸的十个二等港，只用了一名话“震无安九月常常杀一万，意思是”政治不安定，九月秋决时处决的人往往高达一万”，虽然名子没有道理，却让我到今天还能记得“镇江、芜湖、安庆、九江、岳阳、长沙、常德、沙市、宜昌、万县”. 古人有所谓的“锦囊集句”，方法是将平日的灵感写在小纸条上，先投入锦囊，有空时再取出来整理，将断片的灵感*为大的篇章.并将这些资料，放在身边，如同电脑磁碟一般，随时等你插入，将你要的东西整理出来！把这些方法写在报上，同学会乐意看的.还可以介绍同学中的学习事迹与秘诀. 不知这些对你是否有帮助，请鉴.。5. 手抄报有关读书的诗歌读书真好有人说：“书中自人千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”也许有的人读书为了千钟粟，也许有的人读书为了黄金屋，也许有的人读书为了颜如玉。但我却在读书的过程中受益匪浅。歌德说过：“读一本好书，就像是和一个高尚的人谈话。”我读《水浒传》，当豹子头林冲一招“横扫千军”大败洪教头时，我为他精湛的武艺而喝彩；当花和尚鲁智深大吼一声，把杨柳连根拔起的时候，我为他拍手叫好；当见到玉麒麟卢俊义被奸臣高俅所迫害至死时，我感到义愤填膺、黯然神伤……我读《西游记》，伴着孙悟空一路西天取经。当他与二郎神斗法时，我为他呐喊助威；当他三打白骨精，被师父逐回花果山时，我为他鸣冤叫屈；当他与犀牛精战斗，久攻不下时，我为他愁眉不展、坐立不安；当他经历九九八十一难，功德圆满的时候，我为他欢蹦乱跳、手舞足蹈……我读《三国演义》，我为刘备为了兴复汉室、统一天下的远大志向，宁肯三顾茅庐，也要请诸葛亮出山的精神钦佩不已；我为诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已、精忠报国的精神而赞叹；我为关羽大意失荆州，败走麦城而扼腕叹息……我读《红楼梦》，走进大观园，听着林黛玉凄婉哀伤、如泣如诉的葬花词，我不禁为她洒下同情的泪……读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱丘山”的感情；读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志”的信念；读书，它使我有了“行贤而去自贤之心，焉往而不美”的做事的准绳。读书，开阔了我的眼界；读书，增长了我的知识；读书，陶冶了我的情操……读书真好！每一个字都是珍贵的每一段句子都是富有思想的每一篇文章都是过去与未来书每一本都是迷人的风光一代又一代人不惜金钱不惜光阴甘心用一生勤奋以求读出丰富的知识追求的*希望的豪放使人生历程有春耕有收获有成功有欢乐人生易老知识更新在书的面前人永远是孩子每一个字都是珍贵的每一段句子都是富有思想的每一篇文章都是过去与未来书每一本都是迷人的风光一代又一代人不惜金钱不惜光阴甘心用一生勤奋以求读出丰富的知识追求的*希望的豪放使人生历程有春耕有收获有成功有欢乐人生易老知识更新在书的面前人永远是孩子没有一艘船能像一本书》没有一艘船能像一本书也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行那样把人带向远方这条路最穷的人也能走不必为通行税伤神这是何等节俭的车承载着人的灵魂没有一艘船能像一本书》没有一艘船能像一本书也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行那样把人带向远方这条路最穷的人也能走不必为通行税伤神这是何等节俭的车承载着人的灵魂6. 书香伴我行手抄报诗句联合国科教文组织在1972年向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，要求社会成员人人读书，图书成为生活的必需品，读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。这一天是作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日。据资料表明，自“世界读书日”宣布以来，已有超过100个国家和地区参与此项活动。在每年的4月23日，各国把读书的宣传活动变成一场热热 闹闹的欢乐节庆 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规 施洋搓脚夜读 二？七大*著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，*不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。 鲁迅*奖章 鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它*了，*回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。王亚南绑在柱子上读书 我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧！”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 黄侃误把墨汁当小菜 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？ 曹禺真读书假洗澡 抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。 古代名人读书故事 1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。 2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后 人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱*油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。 4：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读。7. 关于读书手抄报内容高尔基救书世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”自己在搭配一下吧！！本人才疏学浅，名字谈不上好听！！名言——“金玉良言”故事——“书之爱”（然后可以分为几个部分：醉书，猜书，抄书……）也可以自己插入几幅图，不用太难，做个装饰就可以了！也可以借书抒情啊我还找了一些资料，也许有用如何读书怎样读书读万卷书，行千里路”“开卷有益”是我们从小接受的谆谆教诲，加上高考独木桥摆在面前，所以只能每天“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。可怎样养成好的读书习惯呢？（1）看目录速读全书，掌握风格（2）回想自己所了解的，比作者多及少的地方（绝大多数是少）（3）即然少，自己想从这书里看到什么问题，什么是自己最感兴趣的，对自己最有帮助（4）目标确定后，规定时间（5）重点放在目录，大标题，和每章节的开头结尾处，这样速度快而且能抓住重点。（6）记下一些好的句子或重点段落。（7）读书过程中，随时保持“批判性思维”。让自己的思路活跃起来，把每一个能62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431356666联想起来的点画在导图上，同时写作者优缺点，自己的看法，还可以参考哪些等（8）最后复习一遍，选择重点段落完善导图。（9）自己整理笔记，总结收获。三好词好句：学而时习之，不亦乐乎！——《论语》浩淼无际的大海，水是那样的清澄。在大海最深的地方，居住着海王和许许多多的海类家族。——《海的女儿》这匹忠实的老马要被杀害了。——《牧鹅女》那个掌握生杀大权的人，就这样宣告了哈里斯的命运。——《汤姆叔叔的小屋》读书格言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟好书推荐：书名：《米老鼠》作者：华特·迪斯尼出版社：童趣出版社推荐理由：图画很有趣精彩片段：娃呀，快住手！这不公平！们还一个都没吃呢。书名：《小口袋文学》作者：让-皮埃尔·玛丽等出版社：开明出版社推荐理由：情节引人入胜，共20本，读起来很过瘾呢精彩片段：嗯，龟龙，这个名字不错！书名：《淘气包埃米尔》作者：林格伦出版社：中国少年儿童出版社推荐理由：特好玩精彩片段：俄要俄的猫子书名：《小学生科学认知》作者：佐藤正彦出版社：新蕾出版社推荐理由：趣问妙答精彩片段：针叶是朝哪个方向长的？。关于人民教育出版社小学第十二册语文书所有文言文与古诗的...
1卜算子·咏梅一、教材说明这首词是*读了南宋爱国诗人陆游的同题词后写的。词的大意是：风雨刚刚把春天送回来，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时刻，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。梅花虽然美丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的信息。等到百花盛开的时候，她将感到无比欣慰。陆游的原词是他坚贞不屈的品格的写照。陆游生活在金朝派兵攻打宋朝的时代，面临山河破碎的现实，他力主抗战，然而遭到的却是投降派一次次的打击和排挤。词中那株生在荒郊野外的梅花，在断桥边自开自落，无人理睬，暮色将临，无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残，这显然是陆游不幸遭遇的缩影。陆游虽然饱经摧残，屡遭打击，但矢志不移。他就像那株梅花一样，不想去争艳夺宠，任凭百花的妒忌与排斥，即使粉身碎骨，也不改变坚定的信念和坚贞不屈的品格。这两首词，虽然写的都是梅花，但由于*和陆游所处的时代不同，性格不同，经历不同，审美情趣不同，所以词的思想内涵也就明显的不同。这是理解本课的一个难点。二、学习目标1.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵并默写课文。2.了解词的大意，感悟*的革命乐观主义精神和谦逊的作风。三、教学建议1.预习中关于“词牌”的介绍，仅要求学生对这种体裁有一个简单的了解，不要求知之过深，也不必加以发挥，只要知道“卜算子”是一种词牌名即可。教学可以由学生读读背背其他的词导入。2.高年级诗词教学的基本要求是，在了解诗词大意的基础上，指导学生有感情地朗读和背诵。根据这一要求，可先让学生自读，做到能正确朗读。然后，引导学生反复诵读，把课文读熟，大体了解词意。教师可启发学生讲一讲词的大意，对讲错的地方，师生互相补充修正。在读熟的基础上，指导学生有感情地朗读、背诵并默写。3.指导学生有感情地朗读是本课教学的重点。朗读指导可在学生基本了解词意、体会作者情感的基础上进行。指导的基本方式是：学生自由练读——指名试读——示范指导——再练读——再试读。还可以创设情境，如展示图片、配上激昂欢快的乐曲等，使学生入情入境地朗读。词的朗读与古诗略有不同，同样讲究节奏与韵律，但句与句之间的语气更加连贯，上下阕之间停顿略长一些，注重意境的营造。这首词在语言形式上接近现代汉语，便于朗读时情感的酝酿与抒发。4.在读、悟的过程中，要紧紧围绕*笔下梅花的特点——凌寒独放、俏不争春、乐观谦虚来讨论交流，领悟*的革命乐观主义精神与开阔的胸襟，从而满含激昂赞叹之情读出梅的风姿，梅的品格。文中附了陆游的词，可让学生对比读一读，体会两首词同样写梅，但给人截然不同的感受。不过，要注意的是，这两首词各赋予梅花不同的思想内涵，不必引导学生比较两首词的高下。5.“思考·练习”中第二题的意图是，引导学生理解作者所赞颂的梅花不畏艰难险阻、凌寒独放的品格和不居功自傲的精神。可在学生基本理解词意的基础上，启发学生充分讲讲自己的看法。必要时教师可参考“教材说明”和“参考资料”作一些指点。第三题的目的是引导学生根据词句中“悬崖”“百丈冰”“花枝俏”展开想象，从而加深对梅花品格的理解。学生既可以用语言描述，也可以画简笔画，教师对学生基本合理的想象要予以肯定。如有必要，教师可搜集一些著名画家为这首词所配的画，但不要以此为标准答案来限制学生。选做题的主要目的是积累。一是通过这首词的学习，激发学生诵读和积累*诗词的兴趣，有条件的，要鼓励学生尽可能地搜集*诗词的图文音像资料，做好准备，组织一次*诗词朗诵、演唱会。二是将陆游的咏梅词背诵下来。6.对词语的理解，要放入这首词中，联系句子体会。以下解释仅供参考。百丈冰：形容极度寒冷。丛中笑：百花盛开时，感到欣慰和高兴。开无主：无人过问，无人欣赏。更著：更加受到。四、参考资料*与梅花中国的传统文人视梅花为花中“清客”，并把它与松、竹称为“岁寒三友”。在大自然千姿百态的花卉中，*最喜爱梅花，他用过的地毯、笔筒、茶杯、烟灰缸、饭碗上均见花枝摇曳的梅花图案。上海宋庆龄故居的梅花地毯就是*所赠。中国历代咏梅的佳作，*几乎都阅读并手书过。这种雅致深婉的梅花“情结”，铭刻着一代伟人生活的情趣和人生的追求。陆游(1125—1210)字务观，号放翁。越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋伟大的爱国主义诗人，亦工词。曾任镇江、夔州通判等职。他坚决主张抗击金朝统治者的侵扰，因此受到投降派的压制。他一生勤于创作，留下诗词文章很多，有《渭南文集》《剑南诗稿》《放翁逸稿》《老学庵笔记》等。10 古诗三首一、教材说明本课选编了三首古诗：《长歌行》《七步诗》和《出塞》。《长歌行》是一首汉代乐府民歌，全诗的大意是：园子里那绿色蔬菜上的露珠，等到太阳一出就晒干了；温暖的春天给万物带来了恩惠，使它们充满了生机，可常常担忧秋天的到来，因为一到秋天，草木枯黄，百花凋零，万物失去了生命的活力；所有的河流都向东流入大海，什么时候才能流回来呢?青少年时期不努力学习，到老了伤心后悔也没有什么用了。前四句通过朝露易逝、花草枯萎和百川归海说明美好时光短暂而易逝，且一去不复返，后一句直抒胸臆，劝诫人们珍惜时光，及早努力，不要等老了再徒然叹息。《七步诗》的作者是三国时期的诗人曹植。全诗的大意是：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼?《出塞》是唐代诗人王昌龄的作品。“出塞”，就是到边防线上去戍守边疆。古代描写军旅生活的诗歌，大都要写到明月，写到边关，明月和边关已经成了戍边将士生活中的两个典型景物。大概守卫边关的战士们，白天军务繁忙没有时间想家，到了静夜，面对边塞荒凉的关山，孤寂凄清，举头望见那千里与共的明月，低下头不免思念起故乡的亲人来。全诗的大意是：这明月就是秦汉时戍边将士仰望过的明月，这边关就是秦汉时戍边将士守卫的边关，久别亲人，经过长途跋涉，到边防线上驻守的将士们还没能回到家乡。只要有李广那样的大将戍守边关，就不会让胡人的骑兵越过阴山南下入侵了。全诗反映了作者对驻守边疆的将士们久征未归的同情，也表达了诗人希望朝廷起任良将，早日平息边塞战争，使国家得到安宁，人民过上安定生活的美好心愿。二、学习目标1.学会三个生字。2.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文并默写《出塞》。3.了解诗歌大意，感受诗人的真挚感情。三、教学建议1.学习新课之前，可引导学生举行小小赛诗会，背诵一些曾读过的古诗(包括课内外读的)，或创设一些情境，激发学生学习本课的兴趣。2.教学本课前，可让学生回忆学习古诗的方法。在自读的基础上，借助课文中的注释，了解诗歌的大意，并让学生在小组内互相纠正读音，说说诗句的意思。学生对诗歌大意有了基本了解后，再指导边读边在头脑中形成画面，把想象的景象用自己的话说出来。然后通过朗读，进一步体会每首诗表达的思想感情，并力求在朗读中表达出这种感情。最后，组织学生背诵、默写。3.引导学生体会诗歌表达的思想感情是本课教学的重点，可以分几步进行。首先，引导学生了解诗歌讲了些什么(即大体理解诗意，不是逐字逐句讲析)。比如，“本自同根生，相煎何太急”，学生只有知道这句诗讲的是“豆子和豆秸本来是同一条根上长出来的，豆秸怎能如此急迫地去煎熬豆子呢”，才能体会到曹植对同根相煎的悲愤感情。其次，要引导学生抓住诗中的重点语句。《长歌行》、《七步诗》都是借物抒情的，对物的描写是为了引出要表达的主要意思，因此要抓住表达主要意思的“少壮不努力，老大徒伤悲”，“本自同根生，相煎何太急”这些重点诗句，去体会作者要表达的思想感情。第三，要引导学生进入诗歌描述的意境，如《出塞》，可引导学生想象，那些背井离乡、长途跋涉来戍守边关的战士，面对一轮明月，可能会想些什么，从而体会诗人同情戍边将士、渴望和平的感情。第四，指导学生有感情地朗读，力求入情入境地读。4.“思考·练习”第一题要求学生能有感情地朗读课文，背诵课文和默写《出塞》。三首诗歌的内容、风格不同，朗读时感情处理也应不同。第一首前两句可以用欣喜感激的语气。“衰”是对萧瑟景象的描述，又是对惋惜心情的表达。最后以叹惋、劝勉的口吻读“少壮不努力，老大徒伤悲。”第二首，由于诗人与其谴责对象的特殊关系，因而读起来应委婉又深沉，讽刺之中有提醒和规劝的口吻。第三首则读出悲壮慷慨的气势。在理解诗歌表达的思想感情基础上多读几遍，再让学生练习背诵。默写时，要注意把字写正确，还应注意标点符号。“思考·练习”的第二题，目的是引导学生在理解一些关键字词的基础上，了解诗句的大意。可先让学生反复读一读诗句，联系上下文思考加点词的意思，有的也可查查字典；然后讲讲对诗句的理解。学生对诗句的理解，只要言之成理即可，不必追求统一的答案。因为事实上，古诗的不少诗句是可以从不同角度理解的。本题所列的第一句，“布”，此处可解作“分散到各处”；全句可解作：温暖的春天把恩惠分给万物，使万物都有了光辉，充满生机。第二句，“然”，指燃烧，“泣”，指哭泣；全句可解作：豆秸在锅下燃烧，豆子在锅中哭泣。第三句，“关”，此处指边关，“还”，回家。全句可解作：还是秦汉时的明月还是秦汉时的边关，从遥远的家乡来守卫边关的战士们还不能回到家乡。“秦时明月汉时关”实际上暗含着一个意思：自秦汉修筑边关防胡南下以来，一批又一批的将士被派遣到这里守卫边疆。5.要注重课外拓展。教学中，要鼓励学生课外阅读、搜集与诗、诗人相关的资料。如，搜集有关《七步诗》的传说，读其他边塞诗词、劝学诗，拓宽学生学习语文的空间。四、参考资料乐府汉代的诗歌体裁。原是汉代朝廷的音乐官署。它的主要任务是采集各地民间诗歌和乐曲。后世把这类民歌或文人模拟的作品也叫做乐府。曹植(192—232)三国时魏国诗人。字子建，沛国谯县(今安徽亳州市)人。曹操第三子，曹丕弟。作品有《曹子建集》十卷，收诗八十余首，文赋四十余篇。王昌龄(？—约756)唐代诗人。字少伯，江宁(今南京)人。一说太原人，又说京兆(今陕西西安)人。唐玄宗开元十五年（727年）考取进士，虽升至校书郎，但后来一再被贬，终竟被刺史闾丘晓忌才杀害。存诗一百八十多首，多写边塞和妇女生活。情深意切，语言精练。作品有《王昌龄集》。龙城飞将“龙城”指卢龙城，在今河北省，汉时属右北平郡。“飞将”指汉代名将李广，以英勇善战闻名。西汉武帝时，封李广为右北平太守，匈奴人听说以后，称李广是汉朝的飞将军，一连好几年不敢入犯右北平地区。15 古诗两首一、教材说明《示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔，诗中作者以遗嘱的口吻，表达了对南宋统治者屈辱求和、苟且偷安的无比愤慨；对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。诗歌开头第一句，表明自己即将离开人世，但他并不感到恐惧和痛苦。“元知”，即本来就知道，“万事空”的意思是：当人死去后，世上的万事万物对他来说都变得毫不相干，因而用不着牵挂了。这话看来平常，但在全诗中非常重要，他不但表现了诗人豁达的生死观，同时为下面的“但悲”起到了有力的反衬作用。也就是说，陆游能置个人生死于度外，唯独对国家民族命运的关怀之心至死不渝。“但悲不见九州同”的意思是：我只有一种无法排遣的悲痛，就是没能亲眼看到支离破碎的祖国重新统一。这一句是向儿子们交代他毕生的心事，下一句写对儿子们的嘱托和深切盼望。“王师”指宋朝的军队。“北定”指渡江北伐，平定金兵的进攻。“中原”泛指被金人占领的失地。寥寥数字，既包含诗人热切的盼望，坚定的信念，也寄托着把他呼号一生“北定中原”的心愿和未了的事业要下一代来继承，希望孩儿们努力奋斗，实现遗志，不要忘记你们父亲还在九泉之下等候着北定中原的胜利消息。全诗字句发自肺腑，如血，如火，如泣，如诉，悲愤交集，真挚感人。《闻官军收河南河北》被前人称为杜甫“生平第一快诗”。唐代宗广德元年(763年)正月，史朝义兵败自杀，部将田承嗣、李怀仙相继投降，河南河北先后被官军收复，延续了七年多的“安史之乱”才彻底平息。当时诗人杜甫正携着妻子流落在四川梓州，听到这一胜利喜讯不禁大喜若狂，在极度兴奋中，一改过去沉郁顿挫、含蓄蕴藉的诗风，以轻快活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脍炙人口的七律名作。诗歌以“剑外忽传收蓟北”为发端，直接叙写喜讯。蓟北乃是安史叛军的老巢，收复蓟北，标志安史叛军的崩溃，破碎的山河重新统一。这对于多年漂泊“剑南”急于结束流落返回故乡的诗人来说，确是天大的喜讯，诗人通过写他的泪如泉涌、洒满衣襟的样子反映他那种悲喜交集的心情。诗的第二联，诗人的那种惊喜之情更淋漓尽致地表现出来。带着欣喜的热泪，回看共经患难的老妻少子，他们昔日的愁云早已驱散，正沉浸在欢乐之中，亲人的喜悦是对诗人最大的安慰，他高兴得简直要发狂了，随手胡乱地收拾诗书，再也无心伏案读书。这对于一位原是读书破万卷的人来说，是一种极为反常的举动，这种反常的描写，恰当地把诗人大喜欲狂的心态逼真地表现出来。“喜欲狂”既是上面初闻惊喜的结果，又是下面由惊喜而引发展望的原因。因“喜欲狂”故而纵酒放歌，遂生青春作伴、乘舟返乡的遐想，于是诗篇便有了第三联，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，诗人把内心的狂喜之情，作了进一步的渲染与升华。尾联是想象中的具体还乡路线，“巴峡”是出发之地，“巫峡”是必经之处，“襄阳”和“洛阳”是诗人的原籍和故乡。这一句准确地表现了诗人归心似箭和为收复失地而喜悦的心情。二、学习目标1.学会四个生字，能正确读写下列词语：乃翁、涕泪、巫峡、洛阳。2.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文并默写《示儿》。3.体会诗中表达的强烈的爱国情感。三、教学建议1.有条件的地方，可布置学生课前查阅有关陆游、杜甫的资料，了解他们生活年代的情况，他们写的其他爱国诗篇等，以帮助学生更好地理解课文，体会诗人的爱国情感。2.教学《示儿》，教师可从陆游临终遗愿导入课题，以引起学生阅读的兴趣，体会这位爱国诗人遗嘱的感人之深。教学《闻官军收河南河北》，可先让学生说说课前收集的资料，了解安史之乱带来的战乱之苦。在这个基础上来读课文，对杜甫的“喜欲狂”可能会有更深切的体会。3.教学这两首诗，还是要引导学生自读自悟。可让学生参看注释并联系上下文先大体了解诗歌的意思，然后在学生熟读的基础上，引导学生讲讲自己的感受和体会。例如《示儿》，可让学生先说说，从诗中体会到了什么，是从哪些诗句、哪些词语中体会到的。从“悲”字学生可能体会到诗人临终不见九州同的悲伤；从后一句中可能体会到诗人对收复失地寄予的无限希望。再如《闻官军收河南河北》，可让学生说一说，杜甫高兴的原因是什么，从哪些诗句和词语中看出杜甫的高兴。4.这两首诗明白如话，却感情饱满深厚，都洋溢着诗人的爱国情感，这一点要引导学生体会到。陆游临终作诗，不说别的家常话，而只说“不见九州同”的遗憾；对儿子没有别的嘱咐，只叮咛他们在家祭时别忘了把“北定中原”的喜讯告诉他。这是多么深厚真挚的爱国情感啊!杜甫听到官军收复河南河北，之所以那样激动、欢喜，不仅仅是自己从此可以结束颠沛流离的生活，更主要的是因为从此祖国可以重归统一，人民可以免受战乱之苦。教学时，可在学完两首诗后，引导学生讨论“思考·练习”第三题，让他们体会悲之切和喜之狂表达了相同的爱国之情。如果有可能，可让学生补充朗读几首两位诗人的其他爱国诗篇，如，陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十一月四日风雨大作(其一)》，杜甫的《归雁》和《月夜》，进一步体会他们的爱国情思。5.“思考·练习”第二题是引导学生理解诗句，并在理解诗句的基础上展开联想，以体现本组“从阅读的内容想开去”的训练项目。第一句，“但”，只；“悲”，悲伤；“九州同”，中国的统一。全句的意思是：我本来知道人一死就什么都不知道了，只是不能看见祖国统一而感到悲伤。第二句，“妻子”，夫人和孩子；“喜欲狂”，高兴得简直要发狂。全句的意思是：再看看夫人和孩子，他们的忧愁不知哪里去了；我胡乱地把诗稿和书籍一卷，高兴得简直要发狂。至于“想到了什么”，可放手让学生讲自己的联想，切不可提供什么标准答案。四、参考资料陆游一生创作诗歌很多，保存下来的有九千多首，内容极为丰富。他的诗抒发政治抱负，反映人民疾苦，表现出渴望恢复国家统一的强烈愿望。《示儿》这首诗堪称陆游诗中掷地有声的压卷之作。胡应麟谓此诗“忠愤之气，落落二十八字间”。杜甫(712—770)字子美，河南巩县(今河南巩义)人。他比李白小十一岁，两人友谊深厚，创作成就各有千秋，难分伯仲，中国文坛上称为“李杜”，一为“诗仙”，一为“诗圣”。杜甫一生写了许多诗，流传至今一千五百余首。他的诗宛如一面镜子，真实地反映了唐朝由盛转衰的社会现实生活，不但内容丰富，而且洋溢着爱祖国、爱人民的崇高精神，被推崇为“诗史”。在创作方法和技巧方面，杜甫不愧为全能的诗歌艺术家，各种体裁都有佳作，表现方法丰富多彩，风格深沉，旋律悲壮，特别是在语言的提炼和运用上，堪称一代宗师，为我国的诗歌发展作出了不可磨灭的贡献。脍炙人口的代表作有“三吏”“三别”《春望》《绝句》(两个黄鹂鸣翠柳)等。安史之乱公元755年，安禄山趁唐朝政治腐败，在范阳发动叛乱。叛军南下攻占洛阳、长安。唐朝用大将郭子仪等率军平叛。后来，安禄山的部将史思明又起兵反唐。直至763年，唐朝才打败叛军。25 古代寓言两则一、教材说明本课选编了两则古代寓言。这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所*的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《郑人*履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。《郑人*履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备*鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没*到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。二、学习目标1.学会七个生字。2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。三、教学建议1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。不要讲语法知识。教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。3.指导朗读和背诵是教学重点。“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。矛与盾楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能应也。其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。“以子之矛，陷子之盾，何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬)。还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。郑人*履郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。以下是列出的五个句子的大意，供参考。(1)“吾盾之坚，物莫能陷也。”意思是：我的盾(非常，很，特别)坚固(结实)，没有什么东西能穿透(它)。或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。(2)“吾矛之利，于物无不陷也。”意思是：我的矛(特别，非常，很)锋利，对于物体(东西)没有不能穿透的。或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾，会怎么样呢?(4)“至之市而忘操之。”意思是：等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码。(5)“何不试之以足？”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?5.“思考·练习”第三题，意思是通过“用自己的话说说那个*矛又*盾的人和那个*鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到启发和教育。感悟寓言的寓意，关键在于熟悉寓言讲的故事。所以，进行这一步教学，应安排在指导学生熟读课文之后，先让学生把每句话的意思连起来，讲讲寓言故事，然后组织讨论：寓言中人物说话、办事可笑在哪里，为什么可笑，从中悟到了什么道理。为使人人参与思考，可先小组交谈，再全班讨论。学生感悟不准、不到之处，教师要作适当引导、点拨。6.课后选做题的设计意图是，引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去，举出生活中遇到的这类现象，学以致用。这一环节很重要，因为只有能辨识生活中的类似现象，才算是真正的理解，也才能真正提高学生的认识能力。7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较，来识记字形，区别字义，练习书写，例如，矛—予、誉—誊、履—复。四、参考资料韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。标签：
